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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十七章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(一), 壹 神與人的調和 是 從神成為肉體成了人的時候起,特別是在三十三年半期間,在地上有 一個人裡面有神。耶穌是真正的人,典型的人,但全能的神作到祂裡 面。神來成為人,並且神被帶到人裡面。然而,這還不是全部;主耶 穌也把人帶到神裡面。祂乃是藉著死與復活完成這事。今天在天上, 有一個人在神裡面。藉著基督成為肉體,神被帶到人裡面;藉著祂的 死、復活和升天,人被帶到神裡面。, 拾 生命樹 是 第十點乃是,在這生命的流裡有生命樹結出豐富的果子。(2。)這樹 乃是生命的供應,就是生命的食物。在召會裡,什麼時候有生命的湧 流,神完整的供應就會在那流裡臨到我們,作我們屬靈的食物。每當 我們參加聚會,無論是禱告聚會、擘餅聚會、或是交通聚會,我們都 有分于生命樹的一些果子。在每一個聚會裡,我們都有一些東西可以 使我們得喂養。, 第十七章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(一) 包括 柒 光, 壹 神與人的調和 是 今天,當我們傳福音時,我們乃是作那成為肉體的工作,就是把神帶 到人裡面。然後我們立即開始成全的工作;也就是說,我們藉著基督 的十字架並祂的復活,把人帶到神裡面。這樣,我們就都成為基督的 大量產品。當這複製的工作完全完成,並組合在一起,結果就是擴大 的帳幕,新耶路撒冷。, 壹 神與人的調和 是 我們從聖經看見,在歷史的初期,有一個小帳棚和小祭壇。經過許多 世代之後,那個帳棚不斷擴增,最終有了一個大的帳幕。新耶路撒冷 仍然稱為神的帳幕,(啟二一3,)這是多麼的有意義。這個帳幕是神 與人的總調和。, 第十七章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(一) 包括 伍 新婦, 第十七章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(一) 包括 拾壹 一條街道, 貳 城代表國度 是 召會今天必須是神國度的範圍。使徒保羅在他的著作裡說到這個重要 的原則。羅馬十二章啟示基督的身體,但羅馬十四章說到國度。正確 的召會是一個範圍,神在其中可以運用祂的權柄。嚴格的說,正確的 召會生活就是神的國。召會生活必須像聖城新耶路撒冷一樣,是神在 其中可以運用權柄的中心。, 叄 聖城是按次序建造的 是 第三個主要的點,乃是新耶路撒冷是一座按完美次序建造的城。那不 是一堆寶石而已,那是一座用寶石建造的城。(啟二一10~11。)我 們可能擁有許多很好的材料,非常適合用於建造;但是這些材料若只 是堆在那裡,就一定不會組成建築物。既是這樣,在召會生活中必須 有真實的建造,而不是只有一班很好的信徒聚集在一起。我們首先需 要被變化為寶貴的材料;然後我們需要與別人建造成為一個建築。當 我們有了真實的建造,城就井然有序的顯明出來。在召會生活中,我 們都必須有良好的次序,而不只是一堆材料。如果我邀請一個人到我 家,我不會帶他到堆放木材的地方。我一定會帶他到一個建築良好的 屋子。我們要成為正確的召會,頭一個就需要有建造,然後我們才會 成為一座城。, 第十七章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(一) 包括 捌 燈台, 拾壹 一條街道 是 第十一點乃是,連同着這個湧流和生命的供應,有一條街道。只有一 條街道,只有一條路。, 柒 光 是 第七個主要的點,乃是神在基督裡的元首權柄,就是光。神在什麼地 方有權柄,那裡就有光。另一面說,什麼地方是混亂的,那裡就是黑 暗。當神的權柄行在一個地方召會中,那個召會就滿了神聖的光。如 果神不在寶座上,如果祂沒有權柄,祂就無法照耀,也就沒有光。如 果我們在基督裡都把地位讓給神,使祂能運用祂的權柄,如果我們都 樂意降服于祂,在我們中間每一件事就必滿了光。甚至在我們個人的 生活中,當我們承認基督的元首權柄,並降服于祂,祂就會把我們帶 進光中。背叛把我們置於黑暗,但降服把我們帶進光中。, 拾貳 一道流、一棵樹、一條街道 是 第十二個點乃是,只有一道生命的流,一棵生命樹,和一條生命的街 道。如果你的道路與我的道路不同,那就是有些事錯了!若非你錯, 就是我錯,或是我們都錯了。如果沒有什麼是錯的,那我們就必定走 同樣的路,因為只有一條道路。今天的城市有許多街道巷衖,很容易 使人迷路。但在新耶路撒冷裡沒有這個問題,那個城裡只有一條街, 只有一條路。, 壹 神與人的調和 是 第一點,這城乃是從神創造開始以來,神歷代建造工作的終極完成。 使徒約翰在異象中看見的第一件事,乃是新天新地。(啟二一1。)此 後他看見新耶路撒冷從天而降。天地代表神創造的工作,而新耶路撒 冷代表神建造的工作。這意思是說,緊接着神創造的起始工作之後, 神在歷世歷代以來仍繼續作工,以完成祂終極的建造之工。創世記一 章、二章記載神的創造工作,但從創世記三章一直到聖經末了,都是 神為著建造而有的繼續工作。讓我們回想一下,神的建造的重要意 義。神的建造就是神將祂自己建造到人裡面,並將人建造到祂裡面。 神的建造就是神與人的調和。歷代以來,神一直沿著這條綫工作,為 著這個目的。聖經主要啟示,自從創造以來,神全部的工作一直是將 祂自己與人調和為一。, 肆 帳幕 是 第四個主要的點,乃是新耶路撒冷是神的帳幕。(3。)帳幕表達三個 基本的思想,就是居所、安息和彰顯。召會必須是這樣一個帳幕,必 須是神居住、安息、並彰顯祂自己的地方。, 貳 城代表國度 是 若用帳棚、帳幕、或甚至聖殿來象徵權柄,我們就不容易看得懂。但 是一座城就很適于用來象徵運用權柄的中心。城乃是國度的象徵。神 的寶座要展示在新耶路撒冷裡,因為這城是神權柄的中心。啟示錄頭 幾章啟示神坐在寶座上,是與城分開的。(四2~3。)但在結束的幾 章裡,神乃是坐在城裡的寶座上。(二一5,二二3。)這表徵,直到 末了的時候,新耶路撒冷從天而降,神才在城裡登寶座。祂現今是在 寶座上,但直到那時,祂才要運用權柄管理一個完整的國度。, 第十七章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(一) 包括 拾貳 一道流、一棵樹、一條街道, 拾壹 一條街道 是 在新耶路撒冷的街道上有一道河湧流着,在河里長着一棵樹,其枝子 達到河的兩岸。屬靈的路總是同着生命的湧流和生命的供應。我們可 以核對一下自己的經歷:如果我們沒有生命的湧流和生命的供應,我 們就沒有路,不知道如何往前。當召會的一個聚會在生命的湧流裡滿 了生命的供應,並有神的光和神的權柄時,我們就對該走的路很清 楚。在這樣的聚會之後,甚至在這樣的聚會之中,我們會說,‘現在 我清楚了,我知道該怎麼作;我知道如何往前。’我們之所以清楚, 是因為有路,有街道。然而,如果召會的聚會滿了混亂和黑暗、貧窮 和枯幹,那個聚會就沒有寶座,沒有光,沒有生命的湧流。在這樣的 聚會裡,我們就是在黑暗裡,此後也不知道如何往前。在那裡沒有 路。, 壹 神與人的調和 是 當神的話,就是神自己,成為肉體成了人時,那乃是一個活帳幕的彰 顯,一個神與人真實的調和。我們已經看過,在這時之前,神是神, 人是人。但在成為肉體時,並在那時以後,地上有事情發生了:神與 人調和了。多數基督徒對以賽亞九章六節很熟悉,但很少人有一個深 刻的印象,看見地上有一嬰孩出生,祂的名稱為全能的神。如果這不 是記載在聖經裡,沒有人會相信有一嬰孩能稱為全能的神。這嬰孩是 帳幕也是聖殿,就是神的建造。(約一14,二19。)神性已經與人性 調和,這乃是神的建造真實的定義。, 拾叄 純金街道 是 這些在新耶路撒冷裡所看見的重點,使我對召會生活各方面的認識, 得着極大的幫助,因為這城乃是神建造的終極完成。